Video: Ինչպե՞ս են Hylas-ը և Philonous-ը սահմանում թերահավատությունը:
2024 Հեղինակ: Edward Hancock | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 01:32
Ա թերահավատ , Փիլոնոս և Հիլաս համաձայն եմ, դա «նա, ով ժխտում է խելամիտ իրերի իրականությունը կամ դավանում է դրանց մասին ամենամեծ անտեղյակությունը» (խելամիտ բաները, իհարկե, այն բաներն են, որոնք են ընկալվում է զգայարաններով):
Նմանապես կարելի է հարցնել, թե ինչպիսի՞ն է խելամիտ բաների սահմանումը, որն ընդունված է և՛ Հիլասի, և՛ Ֆիլոնուսի կողմից:
Նախ, նա հարցնում է Հիլաս խոստովանել, որ այն ամենը, ինչ մենք անմիջապես ընկալում ենք օբյեկտի մասին, դա նրանն է խելամիտ որակները։ Հիլաս պատրաստակամորեն համաձայնում է այս պահանջին: Բայց Փիլոնոս վստահեցնում է նրան, որ նա միայն նշանակում է ասել, որ խելամիտ առարկաներ հավաքածուներ են խելամիտ որակները այնքանով, որքանով դրանք կան խելամիտ.
ի՞նչ է, որ Բերքլին կարծում է, որ մենք հիմք չունենք հավատալու, որ գոյություն ունի: Բերքլին հավատում է այս պնդումում, քանի որ նա էմպիրիկ է, այսինքն՝ մեկը, ով հավատում է որ ամբողջ գիտելիքը գալիս է որ զգայարանները. Այն այս փաստարկի եզրակացությունն է ոչ որ անում են մտքից անկախ նյութական առարկաները գոյություն չունի ; դա այն է մենք հիմք չունենք հավատալու որ նրանք գոյություն ունենալ.
Երկրորդ՝ ի՞նչ է նշանակում Ֆիլոնուս։
Բերքլիի տեսակետները են ներկայացված է Փիլոնոս (հունարեն՝ «մտքի սիրահար»), մինչդեռ Հայլասը (հունարեն՝ «նյութ») մարմնավորում է իռլանդացի մտածողի հակառակորդներին, մասնավորապես՝ Ջոն Լոքին։ Քանզի խելամիտ որակների բացակայության դեպքում նյութը, ըստ սահմանում , կորցնում է իր էական որակները։
Արդյո՞ք Բերքլին թերահավատ է:
Բերքլի բացարձակապես չէր ա թերահավատ . Պետք է նկատենք, որ Մարդկային գիտելիքի սկզբունքներն այն սկզբունքներն են (ինչպիսիք են մատերիալիզմը, աբստրակցիոնիզմը). Բերքլի տանում է, որ հանգեցրել է շփոթության և թերահավատություն . Նմանապես Երեք երկխոսության նախաբանը բացահայտորեն դեմ է նրան թերահավատություն և աթեիզմ։
Խորհուրդ ենք տալիս:
Ինչպե՞ս է ICF-ն սահմանում հաշմանդամությունը:
ICF-ը հայեցակարգում է անձի գործունեության մակարդակը որպես դինամիկ փոխազդեցություն նրա առողջական պայմանների, շրջակա միջավայրի գործոնների և անձնական գործոնների միջև: Սա հաշմանդամության կենսահոգեբանական սոցիալական մոդել է, որը հիմնված է հաշմանդամության սոցիալական և բժշկական մոդելների ինտեգրման վրա:
Ինչպե՞ս է Դալայ Լաման սահմանում երջանկությունը:
Ընդհանուր առմամբ, երջանկությունը ձեռք է բերվում ուրիշների և սեփական անձի հետ խաղաղություն պահպանելով, ինչին կարելի է հասնել մեդիտացիայի և համայնքային ծառայության միջոցով: Ուստի Դալայ Լաման եզրակացնում է, որ նպատակը ոչ թե լարվածություն ստեղծելն է, այլ դրական մթնոլորտը։ Սա մեր կյանքին իմաստ է տալիս, ինչը հանգեցնում է ընդհանուր երջանկության
Ինչպե՞ս է թեետետուսը սահմանում գիտելիքը:
Theaetetus-ը ճշգրտում է իր սահմանումը` պնդելով, որ գիտելիքը «ճշմարիտ հավատք է հաշիվով (լոգոներ)» (201c-d): Թեետետոսը և Սոկրատեսը քննարկում են, թե ինչ է նշանակում «լոգոներ», և, ի վերջո, երկուսն էլ մնում են առանց առաջադրանքը կատարելու
Ինչպե՞ս եք սահմանում ռիսկային ընտանիքը:
Երբ մենք խոսում ենք վտանգի տակ գտնվող ընտանիքների մասին, նկատի ունենք այն ընտանիքները, որոնք ինչ-ինչ պատճառներով կարող են դժվարանալ իրենց երեխաներին անվտանգ պահել: Գործազրկությունը, աղքատությունը, կախվածությունը, բռնությունը և հոգեկան առողջության խնդիրները երեխաների բռնության և անտեսման հետ կապված հիմնական ռիսկային գործոններն են
Ինչպե՞ս է կաթոլիկ եկեղեցին սահմանում շնորհը:
Կաթոլիկ եկեղեցու կատեխիզմի սահմանման մեջ «շնորհքը բարեհաճություն է, անվճար և անարժան օգնություն, որը Աստված տալիս է մեզ՝ արձագանքելու նրա կոչին՝ դառնալու Աստծո զավակներ, որդեգրող որդիներ, աստվածային էության և հավերժական կյանքի մասնակիցներ»։ Այն միջոցները, որոնցով Աստված տալիս է իր շնորհը, շատ են